深刻理解和把握“‘結(jié)合’筑牢了道路根基”
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,強(qiáng)調(diào)“我們的社會(huì)主義為什么不一樣?為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力?關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。“‘結(jié)合’筑牢了道路根基”,讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。深刻理解把握習(xí)近平總書記的重要論述,是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。我們要按照習(xí)近平總書記指明的方向和提出的要求,推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代新征程深化發(fā)展、不斷走深走實(shí)。
中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義,揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容,為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族、被壓迫人民爭(zhēng)取解放指明了方向。在近代中國(guó)無數(shù)仁人志士為探尋救亡圖存道路進(jìn)行種種努力都以失敗告終的情況下,俄國(guó)十月革命的勝利和世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立,使科學(xué)社會(huì)主義的主張為中國(guó)人民所接受。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就把實(shí)行社會(huì)革命作為根本政治目的,把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦的探索和不懈的奮斗,成功走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。同時(shí),中國(guó)文化中“大道之行也,天下為公”的大同理想,“六合同風(fēng)”“四海之內(nèi)若一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng),“民貴君輕”“政在養(yǎng)民”的民本思想,“等貴賤均貧富”“損有余補(bǔ)不足”的平等觀念等體現(xiàn)蘊(yùn)含著中華民族精神和樸素的社會(huì)主義元素,也提供了中國(guó)接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中,于新民主主義革命時(shí)期提出把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重大命題。毛澤東同志指出,必須運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,對(duì)中國(guó)的歷史實(shí)際與革命實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真研究,強(qiáng)調(diào)這個(gè)“結(jié)合”是“以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心”和“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié)”等方面的內(nèi)容。在改革開放新時(shí)期,鄧小平同志提出“走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。在新時(shí)代,習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題,強(qiáng)調(diào)要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”,指明中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。這個(gè)重大命題的提出,不僅對(duì)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”,不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問具有重要意義,而且對(duì)于把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來,讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根具有重要意義。新時(shí)代以來,黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革,一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”,使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這條光明大道越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出是又一次的思想解放,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
“第二個(gè)結(jié)合”延伸和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史縱深與文化根基
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易。這條道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中走出來的,是在中華人民共和國(guó)成立以來的持續(xù)探索中走出來的,是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”更是讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。
縱觀中華民族發(fā)展史,盡管有不同歷史時(shí)期的變遷和諸多朝代的更替,但并沒有阻斷中華文明的傳承發(fā)展和中華民族的世代賡續(xù)。文化作為民族的精神和血脈,在中國(guó)歷史變遷的長(zhǎng)河中歷經(jīng)磨礪卻更加堅(jiān)韌。然而,自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起,中國(guó)受到西方列強(qiáng)的不斷侵略,處于國(guó)勢(shì)衰弱、文明涂炭的境地。無數(shù)仁人志士“以愛國(guó)相砥礪,以救亡為己任”,拯救民族危難,但都未能成功。直到馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播,極大地促進(jìn)了中國(guó)人民的思想解放,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,中國(guó)革命的面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了反帝反封建的任務(wù),向全世界莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人從此站立起來”的同時(shí),發(fā)出了“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的強(qiáng)音。正如習(xí)近平總書記所指出的:“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰,這是人類文明的奇跡,也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信,就是堅(jiān)持走自己的路。”這就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,重視挖掘中華五千多年文明中的精華,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚,是中華文明的智慧結(jié)晶。黨的二十大報(bào)告指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些重要元素,是中華文明獨(dú)特價(jià)值體系的集中體現(xiàn),植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。我們凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá),既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又同綿延數(shù)千年的中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系相承接,同已經(jīng)成為中華民族基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合,對(duì)于堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著重要的引領(lǐng)意義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理與建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),國(guó)以民為本、社稷亦為民而立的民本思想與建設(shè)社會(huì)主義民主政治,厚德載物、明德弘道的精神追求與建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,扶貧濟(jì)困、安民富民的價(jià)值追求與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),天人合一、萬物并育的生態(tài)理念與建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明等,都是相契合、相融通的。可以說,“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。
中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)
在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上,如何使中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量、中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn),是把握“第二個(gè)結(jié)合”不斷探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重大歷史與時(shí)代課題。
“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”。中國(guó)古代的郡縣制、科舉制等,可以為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家治理提供歷史的資鑒;中國(guó)古代的四大發(fā)明、手工制作、農(nóng)業(yè)技術(shù)等,可以為當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新提供歷史的動(dòng)力;中國(guó)古代的絲綢之路,可以為當(dāng)今的“一帶一路”建設(shè)提供歷史的借鑒;中國(guó)古代留下來的文化典籍,是記錄古老中華文明的瑰寶,必須千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好。中國(guó)式現(xiàn)代化“是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化”。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以自強(qiáng)不息的精神和勤勞勇敢的品格,用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程;秉承“治國(guó)之道,富民為始”觀念,致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化;以厚德載物、義利兼顧為價(jià)值導(dǎo)向,以既要物質(zhì)富足、也要精神富有為崇高追求,使中國(guó)式現(xiàn)代化成為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化;堅(jiān)守“天人合一”“道法自然”的理念,著力推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;擷取“親仁善鄰”“和而不同”的智慧,以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為突出特征,使中國(guó)式現(xiàn)代化成為走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化“是文明更新的結(jié)果,而不是文明斷裂的產(chǎn)物”。中華民族始終以“茍日新,日日新,又日新”的精神推動(dòng)中華文明在創(chuàng)新中發(fā)展,中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景;中國(guó)式現(xiàn)代化既善于從人類優(yōu)秀文明成果中借鑒有益養(yǎng)分,又積極推動(dòng)與全球其他文明相互借鑒,為豐富和繁榮世界文明百花園、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了巨大作用。
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí),是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹V挥袌?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,才能深刻把握中國(guó)特色的關(guān)鍵之所在,立足于中華五千多年文明史,才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì),從而不斷筑牢道路根基,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
(作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕教授)
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