習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，深刻揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)與理論根基。深入研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論根基，有助于我們準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)這一重要思想的深刻內(nèi)涵與精髓要義，從而更加自覺地走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，更加堅(jiān)定地在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下努力繪就美麗中國新畫卷。

實(shí)事求是的唯物論底蘊(yùn)

一切從變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)，從客觀事物存在發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，是辯證唯物論原理的精髓要義和方法遵循。毛澤東同志堅(jiān)持辯證唯物論的立場觀點(diǎn)方法，依據(jù)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展需要，提出“實(shí)事求是”概念。實(shí)事求是不僅是馬克思主義哲學(xué)的精髓要義和思想基礎(chǔ)，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的唯物論底蘊(yùn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足世情、國情、黨情，深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的突出地位，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。具言之，就是要堅(jiān)持“宜水則水、宜山則山，宜糧則糧、宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工、宜商則商，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子”。習(xí)近平生態(tài)文明思想所闡發(fā)的理念、設(shè)計(jì)的機(jī)制、部署的戰(zhàn)略、提出的方略，都是堅(jiān)持實(shí)事求是原則，在實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上凝結(jié)而成的。

一方面，強(qiáng)調(diào)全面了解實(shí)際、準(zhǔn)確掌握實(shí)情。習(xí)近平總書記指出：“我國總體上仍然是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國家，植樹造林，改善生態(tài)，任重而道遠(yuǎn)。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記前往甘肅、青海、山西、寧夏等地實(shí)地考察調(diào)研，并針對當(dāng)?shù)刈匀粌?yōu)勢或環(huán)境短板提出相應(yīng)策略。例如，針對青藏高原特殊的地理環(huán)境和生態(tài)價(jià)值，提出要深入推進(jìn)青藏高原科學(xué)考察工作，揭示環(huán)境變化機(jī)理，準(zhǔn)確把握全球氣候變化和人類活動(dòng)對青藏高原的影響，研究提出保護(hù)、修復(fù)、治理的系統(tǒng)方案和工程舉措。此外，還通過召開專題研討會(huì)、座談會(huì)，與專家學(xué)者交流研討，為相關(guān)政策的制定提供科學(xué)指導(dǎo)。

另一方面，強(qiáng)調(diào)探求和掌握生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，即探求和掌握事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深化對人與自然生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，全面加快生態(tài)文明建設(shè)。”只有遵循科學(xué)規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)新問題、破解新課題。但遵循規(guī)律不是墨守成規(guī)、按部就班，而是既老老實(shí)實(shí)地按規(guī)律辦事，又勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)造，始終牢牢把握住發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，就要深入研究和把握生態(tài)保護(hù)的一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律以及中國生態(tài)文明建設(shè)的特殊規(guī)律，堅(jiān)持走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路。

對立統(tǒng)一的辯證法思維

矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立性和統(tǒng)一性是矛盾的兩種基本屬性。毛澤東同志指出：“任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。”人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、剖析矛盾和解決矛盾的過程。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持唯物論和辯證法相統(tǒng)一，將二者科學(xué)運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)全過程、各領(lǐng)域，正確回答和處理了一系列重大關(guān)系問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，依據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)屬性和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，對如何把握生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題進(jìn)行了深入思考。他指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，提出“高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相輔相成、相得益彰的。高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)”。這些重要論述，科學(xué)運(yùn)用矛盾分析法，善于從對立面發(fā)現(xiàn)共生點(diǎn)，闡明了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指明了綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是厚植經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿�和后勁�?/p>

2023年7月，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上回顧總結(jié)新時(shí)代十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)前面臨的新情況新問題，明確提出新征程上推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好的五個(gè)重大關(guān)系，即高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系、重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系、自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。其中，高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系、重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系鮮明體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”重要理念的戰(zhàn)略性舉措，即通過高水平環(huán)境保護(hù)維系“綠水青山”的天然樣態(tài)和價(jià)值潛力，發(fā)揮其生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面效能，鑄就經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢。處理好重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系，就是要樹牢系統(tǒng)觀念，抓住生態(tài)文明建設(shè)的主要矛盾和矛盾的主要方面，從系統(tǒng)工程和全局視角出發(fā)探索新的治理之道，整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。

知行合一的認(rèn)識(shí)論特征

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一，展現(xiàn)了知行合一、求真務(wù)實(shí)的理論品格。

做到真“知”。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀蘊(yùn)含的唯物的、辯證的、實(shí)踐的生態(tài)哲學(xué)思維和方法，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，借鑒西方工業(yè)化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。

付之于“行”。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，經(jīng)過不懈努力，我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變、由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。例如，在環(huán)境空氣狀況方面，全國地級(jí)及以上城市細(xì)顆粒物（PM2.5）平均濃度為29微克/立方米，同比下降3.3%，實(shí)現(xiàn)近10年來連續(xù)下降；在土壤環(huán)境狀況方面，全國土壤環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)得到基本管控，土壤污染加重趨勢得到初步遏制；等等。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目，成為新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志。

“知”“行”貫通。堅(jiān)持知行合一，關(guān)鍵和重點(diǎn)在于確保以知促行、以行促知的良性互動(dòng)與真正貫通。生態(tài)文明建設(shè)的主力軍是全體人民，而個(gè)體之間思想悟性、實(shí)踐稟賦、道德素養(yǎng)不同，對思想理念的理解和把握存在或深或淺、或強(qiáng)或弱的差異。習(xí)近平生態(tài)文明思想特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明理論教育和生態(tài)文明制度機(jī)制在開展環(huán)境治理工作中的重要作用，通過加強(qiáng)思想觀念層面的綠色教育、積極弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀以及強(qiáng)化制度機(jī)制層面的剛性設(shè)計(jì)、密織最嚴(yán)格最嚴(yán)密的法治體系網(wǎng)，確保思想上的真“知”與實(shí)踐中的真“行”邏輯融通、契合統(tǒng)一。

人民至上的唯物史觀要旨

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的嶄新形態(tài)，是人民群眾集體創(chuàng)造的偉大事業(yè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，蘊(yùn)含鮮明的人民立場、彰顯深厚的人民情懷。

明確生態(tài)文明建設(shè)為了人民。習(xí)近平總書記深刻指出：“人心是最大的政治。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”這一重要論述，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)為誰服務(wù)的本體論命題。以人民為中心的發(fā)展思想，始終是貫穿習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯主線，這不僅體現(xiàn)在思想理論的內(nèi)涵闡釋上，而且彰顯于鮮活生動(dòng)的偉大實(shí)踐中。我們黨堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，大力推行綠色生產(chǎn)生活方式，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，讓人民在優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中有更多的獲得感、幸福感、安全感。

堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)依靠人民。習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)”。習(xí)近平生態(tài)文明思想要求我們在實(shí)踐中不斷凝聚人民共識(shí)，增強(qiáng)人民主體意識(shí)，激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。具體來說，在思想上，講步驟、分難易地加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理闡釋與知識(shí)普及，讓人民群眾真正體悟到生態(tài)文明建設(shè)的重要性與必要性。在行動(dòng)上，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳消費(fèi)，推廣節(jié)能、節(jié)水用品和綠色環(huán)保家具、建材等，推廣綠色低碳出行，鼓勵(lì)引導(dǎo)消費(fèi)者購買節(jié)能環(huán)保再生產(chǎn)品，推動(dòng)形成積極陽光、文明健康的全民生活方式和消費(fèi)模式。

生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際成效由人民評判。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。就生態(tài)領(lǐng)域而言，評價(jià)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際成效如何、價(jià)值目標(biāo)是否達(dá)成的基本標(biāo)準(zhǔn)，就在于是否滿足了人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，是否讓民眾真切感受到生態(tài)獲得感與幸福感。只有全方面高質(zhì)量地解決和滿足人民所想、所急和所盼的現(xiàn)實(shí)問題，才能獲得人民群眾的廣泛認(rèn)可，才能促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)。

（作者系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）