習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界，為我們?nèi)�面深入了解中華文明史，掌握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了科學(xué)理論指南。新時(shí)代新征程，我們要持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，擔(dān)負(fù)起在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以生生不息、欣欣向榮的文化力量譜寫中華文明時(shí)代華章。

一

只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。我們要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，用大歷史觀觀察中華民族的發(fā)展歷程，闡明中華文明自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性和旺盛生命力，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格和價(jià)值追求，夯實(shí)文化自信的歷史根基。

中華文明的演進(jìn)，有自身規(guī)律和民族特點(diǎn)。全面深入了解中華文明的歷史，既要走向歷史深處，也要從歷史深處走來。著眼于中華文明的未來走向，眺望人類文明的制高點(diǎn)，我們要以文化古今相通和文明交流互鑒的思路把握中華文明從“過去之我”“現(xiàn)在之我”走向“未來之我”的內(nèi)在邏輯，理解其中豐富的思想內(nèi)涵，從中汲取自立自信自強(qiáng)的營養(yǎng)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。要將文化自信作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神支撐，探究符合時(shí)代發(fā)展需要的文化創(chuàng)新機(jī)制，努力在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素精煉概括為“天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承發(fā)展的根本，是在歷史中形成并在人們現(xiàn)實(shí)生活中依然發(fā)揮作用的思維方式、價(jià)值觀念、道德原則和生活方式。今天，我們要深刻理解中華民族的文化自我，體悟“收百世之闕文，采千載之遺韻”的文化氣魄，融通中外、貫通古今，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采，為我們進(jìn)行文化創(chuàng)新和文明創(chuàng)造提供豐厚滋養(yǎng)。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，在長期的歷史發(fā)展中形成了多元一體的中華民族，并賦予中華民族堅(jiān)定文化自信的充足底氣。自古以來無數(shù)有識(shí)之士埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命和舍身求法的實(shí)踐，映現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光芒，為中華民族持續(xù)發(fā)展提供了悠遠(yuǎn)綿長的精神力量。只有以歷史自信和文化自信不斷提振民族精神，在實(shí)踐中深刻彰顯時(shí)代精神，不斷發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化，中華民族才能在世界民族之林中巍然屹立，穩(wěn)步前進(jìn)。

二

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”前進(jìn)道路上，我們要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義既同中國革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大變革的實(shí)踐相結(jié)合，又在體現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派的過程中實(shí)際促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，要深入研究其內(nèi)在機(jī)理和實(shí)踐邏輯，并貫通于人民群眾創(chuàng)造美好生活的文化實(shí)踐中，持續(xù)鞏固我們的文化主體性。前進(jìn)道路上，我們要遵循明體達(dá)用、體用貫通的思想方法，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造中做到知行合一，使新的文化生命體彰顯強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，要深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華在實(shí)踐場(chǎng)域產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，“兩個(gè)結(jié)合”為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器，形成了具有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的社會(huì)主義先進(jìn)文化，使九州共貫、萬物并育、富民厚生轉(zhuǎn)換為中華民族共同體意識(shí)、人與自然和諧共生理念、共同富裕的價(jià)值原則，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，要以辯證思維理解馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多契合之處。彼此契合是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的前提，在結(jié)合中豐盈了馬克思主義的中國化時(shí)代化形式，使之彰顯中國風(fēng)格和中國氣派；在結(jié)合中推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，筑牢了中國式現(xiàn)代化道路的文化根基。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，要以系統(tǒng)觀念和創(chuàng)新思維掌握思想和文化主動(dòng)。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要以唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系、整體、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)發(fā)展任務(wù)艱巨繁重、發(fā)展環(huán)境快速變化、發(fā)展中的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、發(fā)展不平衡不充分等問題，補(bǔ)充、拓展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以新思路、新話語、新機(jī)制和新形式創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

三

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛碌臍v史條件下的自覺創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)造的文明結(jié)晶，是包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明在內(nèi)的有機(jī)整體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代新征程上的精神氣象，是匯聚中華兒女共同奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中積淀和發(fā)展的，具有鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代內(nèi)涵。一部中華民族現(xiàn)代文明史，是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中延展的，是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐探索中凝結(jié)的。體現(xiàn)時(shí)代精神的文化發(fā)展要貫通古今、融通中外，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。今天，我們要以新的文化使命邁向文化發(fā)展新高度，把握以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化主線，進(jìn)一步闡明中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律，理解人民群眾日益增長的美好生活需要的文化蘊(yùn)涵，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，使文化成果更多更好地惠及全體人民。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國式現(xiàn)代化的必然要求。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了實(shí)踐基礎(chǔ)上的觀念前提。前進(jìn)道路上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，以文化主體性創(chuàng)造未來，以民族精神和時(shí)代精神為底氣創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。要努力將中華民族悠久的歷史文化傳承與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力結(jié)合起來，深刻理解中國式現(xiàn)代化的文化邏輯，深入理解中華文明現(xiàn)代發(fā)展規(guī)律，有力激活中華民族的文化創(chuàng)造力。要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高全社會(huì)文明程度，實(shí)現(xiàn)中華文明與現(xiàn)代化的融合發(fā)展，以新的文化使命奮力譜寫中華文明時(shí)代華章。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是維護(hù)人類和平所需。自古以來，中華文明就具有開放包容特質(zhì)，其蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。中華文明所具有的突出和平性，決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。前進(jìn)道路上，我們應(yīng)秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，加強(qiáng)文明交流互鑒，形成兼容并蓄、博采眾長的格局和氣象，促進(jìn)中華文化更好走向世界，以新的文化生命體化解沖突、凝聚共識(shí)，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展不斷作出積極貢獻(xiàn)。

（作者系中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長、教授）